“故此陽五雷又被稱作“絳宮雷”，陰五雷又被稱作“水臟雷”。”

　　“修煉方式不同，這也導致了陰陽五雷的本相完全不同，以心火肺金生發的陽五雷是清澈靈動、大開大合、剛猛“無儔”的奔雷之相。”

　　“以腎水、肝木生發的陰五雷則是奇詭多變、無拘無束、縱性自如的黑水之相。”

　　“若論威力，那自然是陽五雷要更勝一籌，但論變化的話，陰五雷明顯要強于陽五雷，所以這兩種雷法都有著各自的長處，沒必要一直糾結于修煉哪種雷法更厲害。”

　　張之維說完這番話明顯停頓了一下，好像在想些什麼一般。

　　梁有易一看張之維的表情，便知道張之維在想什麼。

　　師父特地強調不要糾結陰陽五雷的區別這一點，便是因為張靈玉的原因。

　　張靈玉雖然是從小拜師龍虎山，但因為年輕氣盛，不知道什麼時候溜下山去，在紅塵中游歷了一番。

　　也正是這一次游歷，導致張靈玉破了身，失去了處子之身。

　　而沒了處子之身，便只能修煉陰五雷，修煉不了陽五雷。

　　但因為張靈玉的性子屬于那種十分耿直的，在他看來，陰五雷便是弱于陽五雷，不如陽五雷，更不是男子能修煉的。

　　這也導致張靈玉一直耿耿于懷，對自己的雷法十分在意。

　　甚至在和人戰斗的時候，除非是被逼到絕境，不然他是打死也不會使用雷法的。

　　之后更是在遇到張楚嵐之后徹底爆發，就是因為張楚嵐修煉了陽五雷，讓他一直對張楚嵐十分不滿。

　　說不滿可能有點錯，應該說是十分嫉妒張楚嵐才對。

　　不過之后張靈玉被師父逐出龍虎山，投靠了張楚嵐之后，他那耿直的性子才算是有所改變。

　　也正是因為張靈玉不滿陰五雷的想法，導致張靈玉有了一個不錯的外號。

　　“一念之插！”靈玉真人。

　　“跑題了跑題了，咱們繼續說雷法。”

　　張之維此時也反應了過來，繼續為梁有易講述雷法的知識。

　　“陰陽五雷之間是相生相克的關系，它們的攻擊屬性也對應了生發之炁的屬性和比喻，陽五雷對應的是心火、肺金之炁和心猿之相，所以陽五雷的攻擊會使人灼傷。”

　　“將其打入血脈后會使人感覺體內灼熱蒸騰，體內血脈一旦沸騰就很難定下心來，就做不到心猿所要的悟空二字。”

　　“而陰五雷的攻擊則是弱化敵人，如果修為弱于陰五雷的使用者，那麼就會被陰五雷的攻擊所影響，自身的力量逐漸弱化，簡單來說便是：吸骨榨髓、濁心“消智”。”

　　“在中醫說法中腎是藏精之所，主管體內的七情六欲，過度放縱自身欲望就會使自身虛弱，若不能自控去掌握七情六欲，只會淪為欲望的階下囚，這也是陰五雷弱化敵人的原理。”

　　一番話下來，張之維便將陰五雷和陽五雷之間的關系和區別事無巨細的說了一遍。

　　更是將五雷正法都籠統的描述了一番，可謂是沒有漏掉任何細節。

　　“雖然這些都是老生常談的問題了，但你這麼久沒有修煉，我還是和你說一遍比較好。”

　　“是，徒兒明白了！”

　　梁有易認真的點點頭。

　　“不過，說到心猿之相和悟空，便不得不提一些關于人體之內另一方面的事情。”

　　“這一類，便是五臟六腑和七情六欲之間的關系。”

第36章 西游記，心猿意馬！張之維：我就不信你雷法也能一步登天

　　“西游記，想必你也看過吧，這可是四大名著之一，可不要說你沒看過！”

　　張之維打趣道。

　　“那必然是看過的，還不止一遍呢。”

　　梁有易笑著回答。

　　調節了一番氣氛，張之維便繼續給梁有易講課。

　　“世人都以為西游記只是一篇志怪小說，卻不知，對我等異人來說，其中還蘊含著關于修煉之道的奧妙！”

　　“過去的修行人把心肺比作猴子，司心志，為陽；肝腎比作豬，司人七情六欲，為陰；脾胃五行屬土，為調和陰陽之體，稱之為沙和尚；”

　　“在故事中，猴、豬、和尚三者又被稱為金公、木母、黃婆，分別對應鉛、汞和朱砂。”

　　“因為是這煉丹三要素的擁有者，馬上的元神被叫作三藏，平時渾渾噩噩，藏在我們靈魂最深處，在我們專注時，元神會稍微顯現出來主導我們，這時的元神又容易被意識驚擾，任憑意馬ʝƨɢ由韁的話，必遭劫難。”

　　“猴子自稱齊天大圣，齊天之龍為亢龍，亢龍有悔，勢頹，桃者，實也，其中有仁，屬純陽。”

　　“葛洪的《抱樸子》第一句：然樂極則哀集，至盈則必有虧，這句話來解釋猴子偷桃吃十分恰當。”

　　“大圣明明已在四海龍王處靠奪寶成就純陽之體，卻還要在蟠桃園偷吃成熟仙桃，本位純陽之體再補陽，是為陽極，陽極生陰，所以吃完桃子就遇到七仙女，至陰之陽，功破。”

　　“又以大圣之姿去迎戰小圣楊戩，楊戩是少陽之相，全功已破的大圣，必敗，導致猴子悲劇收場，這就是鬧天宮的真相。”

　　“往回想，猴子崩潰的起點在哪？——倒反御馬監。