穿著孝服你能進去那煙花之地麼？

　　到了地方再換上衣服再哭一路，跟一路急來風塵仆仆的石大總管能比嗎？

　　這樣的差別，只要眼睛沒瞎的人都看得出來，這遠近親疏，高下立判！

　　他們五個呼呼啦啦帶了一大幫子人前腳剛進了景陽伯府邸，后腳天子的使臣也到了，禮部來祭奠的人代表的是皇帝陛下，五個人剛要放聲大哭以示傷心，還沒開口呢，那邊圣旨一來，硬生生的給憋了回去，這下子，本來冷冷清清的景陽伯府，可是熱鬧了起來。

　　至于這服喪的規矩，咱們先弄個清楚明白嘍，日后也好方便大家知道，首先這服喪第一個，就是斬衰。

　　這是最重的喪服，適用于子為父、未嫁之女為父、嫁后因故復從父居之女為父，嗣子為所嗣之父、承重孫為祖父，妻妾為夫，父為長子。明清二代，規定子（包括未嫁之女及嫁后復歸之女）為母（包括嫡母、繼母、生母）也服斬衰。子女為父母服最重之喪，這容易理解，妻妾為夫也不難理解，因為這都是以卑對尊，但父為長子卻是以尊對卑，為什麼要服斬衰呢？長子指嫡妻（正妻）所生的第一個兒子，如嫡妻無子，則“有嫡立嫡，無嫡立長”，可在妾所生之子中立最年長的一個為長子。長子是家族正統所系，同被稱為庶子的其他諸子相比，具有特殊的地位。“父為長子”，這里所稱的父，必須本身就是長子，是上繼父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的長子將來要繼承正嫡的地位，是先祖正體的延續，承受宗廟付托之重。

在這種情況下，長子先死，父為之服重喪，一則表示為自己的宗族失去可以傳為宗廟主的重要人物而極度悲痛，二則表示對祖宗的尊敬。秦漢以后，隨著典型的宗法制度的瓦解，斬衰中父為長子服重喪這一項，一般說來也就不再實行了。

　　持斬衰之服的男子全套喪服是：

　　斬衰裳，苴绖（jūdié）、杖、絞帶、冠繩纓、菅屨。衰亦作缞，是麻質喪服上衣，裳為下衣。斬是不加縫緝的意思。斬衰裳用每幅（二尺二寸為一幅）三升或三升半（八十縷為一升）的最粗的生麻布制作，都不縫邊，簡陋粗惡，用以表示哀痛之深。斬衰裳并非貼身穿著，內襯白色的孝衣，后來更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的說法。苴绖，指用已結子的雌麻纖維織成的粗麻布帶子，共兩條，一為腰绖，用作腰帶，一為首绖，用以圍發固冠，有繩纓下垂。杖，也就是后世俗稱的哭喪棒，斬衰所用之杖為苴杖（苴有粗惡之意），竹制，高與胸齊。用杖有兩重意義，一是表示喪主的身份，在傳統喪禮中，只有孝子用杖；二是表示“孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也”。絞帶，是以絞麻為繩作帶，與腰绖相似。古時祭服用帶，有大帶、革帶之分，革帶用來系韨（fú，革制蔽膝），大帶用絲織品制成，加于革帶之上。喪服中的絞帶代替革帶，腰绖則代替大帶。冠繩纓，指以麻繩為纓的喪冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屨，是用菅草編成的草鞋，粗陋而不作修飾。

　　如持喪者是女子，绖、杖、絞帶、菅屨與男子相同，但不用喪冠，而是用一寸寬的麻布條從額上交叉繞過，再束發成髻，這種喪髻叫做髽（zhuā）。

髽用一尺長的小竹為笄，叫做箭笄。另外還要用粗布包住頭發，叫做布總。女子的外衣原先都是連裳于衣，斬衰裳也無上下之分，連為一體。

　　斬衰之服的喪期是三年，但并非三個周年，只要經過兩個周年外加第三個周年的頭一個月，就算服滿三年之喪，所以實際上是二十五月而畢。也有一種意見認為，三年之喪應服二十七個月，唐代以后多用二十七月之說。開始服喪，叫成服、持服；服喪期滿，叫釋服、服闋。行三年之喪據說是因為“子生三年，然后免于父母之懷”，所以，父母死后，為人子者要服喪三年以報答養育之恩。《荀子·禮論》有這樣一段話：“三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也。”近世學者認為，最重之喪，喪期三年，可能是殷人或東夷的傳統，經儒家竭力提倡（孔子是殷人之后），到戰國時逐漸推廣，而真正成為制度被社會普遍接受，則在漢代以后。

　　持斬衰之服者，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度規范。飲食方面，《禮記·間傳》說：“斬衰三日不食。”《問喪》說：“親始死……水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。”就是說首先要絕食三天，到既殯以后，可以“食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水飲”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用醬醋調味；喪滿服闋，禫祭以后，才能飲酒食肉。但也有變通之處，《禮記·曲禮》說：“有疾則飲酒食肉，疾止復初。

……五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內。”