居喪期間身有疾病或年事已高，為了避免身體毀傷，不能從頭至尾辦完喪事，陷于“不慈不孝”，允許增加營養以保護健康。在居處方面，規定在未葬以前，孝子要“居倚廬，寢苫枕塊”，“寢不脫绖帶”。倚廬是靠著門外東墻臨時搭建的簡陋棚屋，苫（shān）為草墊，塊指土塊。既葬以后，孝子所居倚廬的內壁可以涂泥擋風。百日卒哭以后，可以對倚廬稍加修整，并鋪設不納頭的蒲草席。一年小祥，才拆除倚廬，在原處改建小屋，用白灰涂墻，稱為堊室，居于其中，并鋪用普通寢席。二年大祥，復居正寢，但仍不能用床。直到服喪完畢，才一切如常。婦女居斬衰之喪，則不必居倚廬和寢苫枕塊。其他方面，規定在未殯之前，孝子要哭不絕聲，“晝夜無時”，既殯以后，要一朝一夕哭兩次。以后在整個喪期中，“思憶則哭”。至于不得婚娶，不得赴宴，不得聽音樂，不得游戲笑謔等，更是理所當然。還有三月不沐、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求。總之，為了表示哀痛之深，持斬衰之服者在居喪期間要過極不正常的生活。《禮記·三年問》說：“創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖、居倚廬、食粥、寢苫、枕塊，所以為至痛飾也。”事實上這許多瑣細而苛刻的規定一般人很難完全做到，后世也多有變通。“居倚廬、寢苫枕塊”，只是名義上的禮節，飲食之類，更難限制。但居喪盡哀，仍是普遍的倫理要求，形毀骨立，扶而能起，杖而能行，被認為是孝心的體現。

孝子們向親友分發訃告，也每自稱“稽顙泣血，匍匐苫次”。

　　東漢以后，服斬衰之喪者如是現任官員，必須離職成服，歸家守制（守喪），叫做丁艱或丁憂。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內艱或丁內憂。至喪期結束，才能重新復職。在特殊情況下，皇帝以處理軍國大事的需要為理由，不讓高級官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時代，士子遇斬衰之喪，在喪期內也不得應考。如得到父母亡故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪，被發現后，會受到嚴厲處分，而且為人們所不齒。

　　故而，石磊那五位叔叔，還真不得不離職奔喪，畢竟，那也是他們的親姑父呢，官場上不管你怎麼樣，這明面上的規矩誰都得遵守。

124 標準接待

　　接到圣旨后，景陽伯夫人、石家的老姑奶奶張石氏就謝了恩，將圣旨好生供奉起來，順帶安排時間，也要接見一下奔喪而來的五個侄子。

　　張石氏心里是生氣的，因為她不只是給石磊報了喪，還給五個侄子家也報了喪，張石氏可不是石老太太那等女子，當家理事自有規矩氣度，哪怕再看不上石老太太以及那五個侄子，張石氏也不會失了禮數亂了分寸。

　　無奈，五個侄子家的守門奴才都是狗眼看人低的貨色，見來人一身麻布衣服，風塵仆仆又不認得，就以為是個窮親戚，連問是什麼事情都沒有，就給打發走了，去報喪的人也是有骨氣的，既然不讓咱們進去，那俺們就當沒你們這家親戚！

　　回來跟張石氏一說，氣的老太太砸了好幾個瓷盤子。

　　還是石大總管壞啊！

　　這老狐貍看老姑奶奶生氣了，立刻就在一邊添油加醋：“老姑奶奶也別生氣了，他們都是這幾個月當了官的人呢，若是報了喪，豈不是要丁憂？那前途可就沒了，雖然說是用銀子買的官職，但好歹也是個官兒不是？”

　　“這是他們的親姑父！”張石氏氣的不行：“我石家怎麼會出這樣的子孫！弟妹不愧是庶出，這兒子讓她教養成這樣，怎麼有臉去見我弟弟！”

　　大家看出來了吧？

　　這位張石氏，那是一點兒都看不上石老太太的，不只是因為出身的嫡庶問題，還因為當年的事情，除了石老太太自己，也就這位張石氏知道的一清二楚。

　　因為老老侯爺沒有別的人可以訴苦，就只有跟這位長姐說了，后來老老侯爺養廢了五個兒子的主意，還是張石氏給老老侯爺出的呢，根上不好，就是結了果子，也是個孬果子。

　　只是張石氏當時的意思是，就算是老老侯爺不管兒子，石老太太還不管嗎？

　　不過張石氏當時是覺得：男孩子長于婦人之手，能有什麼大出息？這樣日后也省的跟老大拔尖兒，且年齡上相差巨大。

　　等他們長大了，大侄子連嫡子都有了。

　　再者說，這石老太太也是王府里出來的女兒，哪怕是個庶女，教養上差了些，可是看她算計弟弟算計的那麼到位，怎麼著也不是個蠢笨之人，只求她別把五個兒子養的太過精明厲害，而從來沒有想過，石老太太不會教養孩子！

　　結果一個有心一個無意，兩個人都對五個兒子管而不精，嚴而不教，這兒子也不用特意去養廢了，直接就是五個廢物點心。