身為藥師如來左右侍者的日光菩薩和月光菩薩都是大菩薩之屬，與觀音、文殊、地藏、大勢至等并稱。

其他法身或出言或沉默，沒人反對。

蘭柯寺內升起的慈悲之聲說道：

“神掌總綱之事引起魚海貪汗一帶巨變，雖未有生靈涂炭之憂，但也委實造了不少殺孽，我恪于報身，不違宏愿，不做搶奪寶物之舉。可既然‘枯榮菩提’來到此處，便算與我有緣，此事須得化解一番。免得戰斗延綿，無數生靈枉死。”

“他”用的是“我”這個自稱，沒任何修飾。

“莫非菩薩想自己私吞？”虛空里有透明蠕動，渡世法王嘲諷道。

蘭柯寺內那位沒有惱怒，沒有反唇相譏，慈悲平和道：“蘇小施主，縱使‘枯榮菩提’在你之手，且你能安全離開此地，可后患不能不重視。莫要被貪欲蒙蔽了心靈。”

“晚輩省的，不知菩薩是個什麼章程？”此話正中孟奇憂慮。故而沒用反駁。

蘭柯寺那位道：“不若將‘枯榮菩提’交給本寺保管，在場諸位施主只要想感悟。皆可入寺感悟。”

這，這不怕空口說白話嗎？孟奇下意識就冒出這個念頭。

但包括“大阿修羅”蒙南在內，居然無人指責這點，似乎蘭柯寺那位確實出家人不打誑語！

“蘇小施主，你意下如何？”蘭柯寺內那位問著孟奇。

孟奇皺起了眉頭，分析利弊。

這時，渡世法王再次開口：“是接受傳承，還是感悟真意？”

“自是感悟真意，以‘枯榮菩提’的狀況，若直接獲得傳承，維持不了三次，各位施主怕是難以均分，只要能時時感悟真意，和獲得傳承又有什麼區別？”蘭柯寺那位詳盡解釋。

平常而言，孟奇一直亂用感悟真意這類詞，其實有所區別，像是他得到阿難破戒刀法、如來神掌第一式和神宵九滅時，叫做獲得真意傳承，非是感悟，那種狀況下，真意直接入神，能時時感悟。

而江芷微、張遠山和真慧等觀各自門派真意傳承才是感悟，悟多悟少皆看自身，但沒辦法時時感悟。

這就像有一本書，孟奇之前的經歷是將書的內容印入腦海，時時閱讀思索，江芷微等人則是正常閱讀，能記住多少，品味出多少，是個人之事。

因為承載真意傳承的物品的限制，直接獲得真意的次數有限，若人人如此，過不了多久就飛灰湮滅，所以門派才改作感悟，如此雖也有損耗，卻能維持漫長時光。

在六道那里兌換真意傳承就類似于感悟，即使不能悟出來也不退還善功。

聽到解釋，孟奇下定了決心，如今的狀況怕是只能按照蘭柯寺那位的意見來處理，以它天涯咫尺無處不在之能，若可以時時感悟，和在自己手里有什麼區別？

呃，頂多沒辦法拿去換成善功。

“菩薩，晚輩沒有意見。”孟奇突然開口。

蘭柯寺那位透出笑意：“如此甚好，不若蘇小施主你先感悟。”

空聞、沖和、崔清河、何七、水月庵庵主、守靜道人、金剛寺宗師、雪山派強者和云鶴真人輕輕頷首，示意贊同。

前太子趙謙和九位佛門宗師此時被云鶴蒙蔽，還未追索過來。

這時，渡世法王陰測測道：“我等能感悟嗎？”

“若幾位能放下屠刀，自是能的。”蘭柯寺那位慈悲說道。

哼！渡世法王遁入虛空，消失無蹤。

在場正道人多勢眾，又達成了一致，還有蘭柯寺那位插手，再不走就走不了了！

“大阿修羅”蒙南冷冷看了金剛寺和雪山派之人一眼，帶著怪物，和當代歡喜菩薩等邪道高人一樣迅速遠遁。(未完待續)

第六十八章 “保命咒”

滿地琉璃藍色，青山長滿靈草，采藥之人矯健，古剎幽深清凈，與四周砂礫風沙格格不入，但又如同綠洲，與瀚海融洽如一，仿佛蘭柯寺本來就在此處！

寺內那道慈悲憐憫的聲音道：“蘇小施主，你可以感悟了。[看本書最新章節請到]”

孟奇點了點頭，突然起了個疑惑：“菩薩，若晚輩日后想要再次感悟，該如何尋到蘭柯寺？”

總不能每次都通過水月庵或者少林寺吧？

蘭柯寺那位語含笑意，平和超然：“我已記得蘇小施主你，日后只要在此界內，誠心默誦三遍‘南無月摩尼光王菩薩’，便能得見蘭柯寺，諸位施主亦然。”

南無月摩尼光王菩薩？沒聽過，應該是最近千年才證的菩薩果位……孟奇先是注意到對方的稱呼，但旋即愣住。

這，這是能躲入蘭柯寺的節奏啊！

只要誠心默念三遍菩薩名號，以蘭柯寺無處不在天涯咫尺之能，自己就能得見方便之門，入寺感悟，小做盤桓，這初聽起來沒什麼，可細細一想，卻發現大有玄機！

激烈戰斗之中無法誠心默誦不提，可如果是被人追殺，難以擺脫之際，完全可以躲入蘭柯寺！

這簡直等于一句“保命咒”，和輪回符有異曲同工之妙！

唯一的問題是似乎只能用在本方世界。

孟奇又驚又喜，多了個“保命咒”誰不喜歡？

他剛才還在暗中感嘆自己犯了個錯誤，搶到“枯榮菩提”后該立即用輪回符，不依賴云鶴，如此至少能獲得傳承一次。