“所以你是來詢問靈山之事的？”“不死妖神”總算開口。

它見識廣博，對孟奇描述的事情有一定鑒別之力。

“還請妖神直言。”孟奇沒有先提五莊觀之事。

無論佛門，還是妖族，都痛恨阿難，自己打著對付阿難的招牌，能輕松套出很多消息。

“不死妖神”緩緩道：“妖圣打上靈山來得突然，加上孔雀大明王等佛門收服妖族的反叛，很快傾頹，這個時候，阿難與迦葉臨危受命，主持娑婆凈土之大結界，為其余凈土來援和佛陀菩薩們立下萬佛大陣爭取了時間，與此同時，西方極樂世界的阿彌陀佛與菩提凈土的古佛傳來了意念，即將出手。”

阿彌陀佛與菩提古佛兩位彼岸大人物參與了靈山之戰？孟奇輕吸口氣，感覺靈山之戰比自己預想的還錯綜復雜。

“關鍵時刻，阿難突然襲殺了迦葉，如你所言，借助輪回印，改變了萬佛大陣，化死為生，變佛法為魔意，拖著娑婆凈土與來援的佛陀菩薩等同墜最深最沉的黑暗，將靈山變做九幽，因此產生的力量連彼岸大人物都會感覺危險，之后，齊天大圣全力施為，以金箍棒打穿了靈山，制造出了一片不受侵染的封印凈土，為殘余大圣和妖圣創造了生機。”

“不死妖神”緩慢說道，“我也抓住了這個短暫的動搖，把握住了一線生機，逃出了靈山，再后來的事情就不得而知了。”

孟奇深刻懷疑，再后來的事情，“不死妖神”亦知道一些，但涉及彼岸大人物的隱秘，不敢提也不敢言。

呼，孟奇嘆了口氣，突然說道：“聽你的語氣，觀你的描述，恐怕非是妖族立場，而是佛門大能，昔年雖然逃出了靈山，但亦被那萬佛大陣逆轉產生的恐怖力量侵染，不死可也未活，頂著自身坐騎的名頭，借著天柱山溝通的九幽之力并多加改造，才茍延殘喘至今。”

難怪此地形似殘破靈山，因為都像九幽降臨！

“不死，未活……”“不死妖神”低笑了一聲，滿是自嘲。

孟奇正色道：“我該稱呼您普賢菩薩，還是觀音菩薩？”(未完待續。)

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第一百四十四章 神話時代？馬甲時代！

問出這句話的時候，孟奇內心還默默隱藏了一個名字，地藏菩薩！

祂乃佛‘門’諸凈土公認的最強四大菩薩之一，為求彼岸，發下宏愿，以證圓滿報身凈土，昔年靈山之戰很有可能趕去援手，而祂‘精’擅生死之道與渡化之事，代表佛‘門’主持著真正地府的爭奪，是冤魂惡鬼和執念死亡的克星，不僅不懼九幽侵染，還想渡九幽為地府，衍地府為自身凈土，面對萬佛大陣逆轉產生的死亡污穢之力，祂是最有可能短暫抗住的大神通者，從而在齊天大圣打穿靈山時覓得逃脫機會。[..tw超多好看小說].訪問:.。

唯一的問題是，地藏菩薩成道較晚，未曾經歷封神之事，坐騎“諦聽”同樣沒有，隱于天柱山時，除非另有隱秘，否則沒必要冒充普賢菩薩或觀音菩薩的坐騎——經歷過封神與西游的截教大能、妖族大圣，而且以祂武道與報身各自的特‘性’，都分外克制墮落與死亡，不該至今依舊“不死未活”。

孟奇相信當初靈山之戰，除開彼岸大人物，佛‘門’一方能夠逃出生天的首推地藏菩薩，但眼前這多半不是。

“普賢，觀音……”“不死妖神”喃喃自語著這兩個名字，末了‘陰’沉嘆息道，“過去已死，今身未活，何苦在意以往身份？”

祂沒有否認，但也沒有承認，似乎暫時不想以當前的狀態頂著過去的名頭見人。

形如鬼物，不死不活，這是對每一位菩薩道路的最大嘲諷，難怪怒吼“阿難”之聲永恒不變地回‘蕩’于殘破靈山。

見“不死妖神”沒有回答，孟奇也不好追問，老實說，他心底更偏向于普賢菩薩這個答案，因為觀音菩薩是西方三圣之一，極樂凈土的大菩薩，阿彌陀佛的左脅‘侍’，參與靈山諸事代表的是阿彌陀佛這位古老彼岸者。有根有腳，只要沒有當場身亡，逃出了靈山，自能轉回極樂凈土。即使金身報身全毀，亦能于圓滿報身凈土的八寶功德池內重塑，在阿彌陀佛尚存的情況下，不可能‘弄’得如此狼狽，茍延殘喘。[看本書最新章節請到]

——經歷了中古青帝證道之事。孟奇相信阿彌陀佛還活得好好的。

排除掉一切不可能，自然就剩下普賢菩薩這個答案。

但是剛才言談之間，孟奇品味到了一點奇怪，因為“不死妖神”稱呼的是齊天大圣，不親近但也不咬牙切齒，如果是與猴子關系陌生的普賢菩薩，經歷了他叛出靈山，引來大劫之事，就算不像面對阿難般暴怒，也不該稱呼“齊天大圣”。菩薩修養尚存的前提下，頂多叫一聲“孫悟空”。

所以，根據這個稱呼，孟奇大膽猜測了觀音菩薩，經歷反叛之事，從“猴頭”退化成了“齊天大圣”，多少言笑，多少回憶，盡付漠然。

“我在意的不是以前身份。”