大先生的氣息還不穩定，傳說之威足見一斑，察覺孟奇到來后，仍然堅持將手中的一個澆灌動作做完，接著才抬起頭，微微頷道：

“你要問‘我之為我’的事情？”

“前輩明鑒。”孟奇笑呵呵拱了拱手，一撩青袍，隨意席地而坐，坦然自若道：“晚輩有三問。”

“第一問是宙光碎片，當天地出現時光上的分裂，因未來不同可能而各成一界，不到傳說者必然隨之分化，出現新的‘他我’，那麼，在不了解哪邊是真實界哪邊缺少傳說的前提下，因為共有過去，性格、經歷、愛好、感情都完全一致，怎麼分辨‘誰是我’？”

宙光碎片內的“他我”等于復制品，難以分辨，讓自身獨一無二的認知受到動搖，我能為“我”，他也能為“我”。

大先生放下澆灌物品，盤腿坐于草廬內，目光看向旁邊的妻子墳塋，沉吟了一下道：“他之‘我’非你之‘我’，就像你認知的自我不是魔佛的自我一樣。”

“一旦出現分裂，因為宙光碎片本質上的降低，與大道的聯系會有變化，所出現的‘他我’本性真如與你的本性真如自然有著些微不同，且等一等看一看，五年之后，十年之后，你們的分別便會慢慢出現的。”

“過去獨一無二，是你之所以為你的重要因素，但不是唯一因素，它就像根莖像枝干，可以長出兩片不同的葉子。”

孟奇若有所思點頭，既然宙光碎片與真實界會有區別，不提自己因為牽涉傳說以上，不會分裂“他我”，哪怕分裂，也會因為環境本質上的不同而有所區別，不動搖獨一無二的認知。

他右手輕敲著左手手背，再次開口道：“第二問，如果有大人物復制你的真靈，創造一個與你所處環境完全一致不分高下的世界，給予他完全一樣的經歷，不會比你多，也不會比你少，那如何堅持自己的獨一無二？”

要做到這種事情的條件很苛刻，更接近于假想中的天方夜譚，但世上有著彼岸者這種可以幾乎違背邏輯的強大存在，完全能辦到類似之事，就像地球上的孟小奇。

勘不破這一點，成為傳說時必然迷失自我，遭遇失敗。

大先生因為是要走“不假他我”的獨一無二道路，對類似問題不乏思考，沒有停頓，沒有沉吟，微微一笑，和緩說道：

“這就是‘一念之差’。”

“佛門說真如，道家言本性，都在說同一個事物，不受后天沾染，不受經歷影響，不受功法拘俗的先天性靈，祂出于大道，貼近大道，獨一無二，再是大人物也不可能真正地復制本性真如，否則也就沒有傳說‘我之為我’的關隘了。”

“即使過去相同，即使真靈一致，即使種種前因完全吻合，在未來處置某一件事情上，也會因為本性真如的些微區別而出現一念之差，從而產生區別。”

“這是老夫愚見，不一定做得準，你自己斟酌吧。”

說到這里，大先生頓了頓道：“其實，你自身已經獨一無二，斬斷了過去牽扯，沒有‘他我’，也沒有來世，這不獨一無二，什麼是獨一無二？”

“即使再出現另外一個你，完全一樣的你，與你有什麼關系？關你何事？是你‘他我’嗎？是你過去嗎？是你來世嗎？”

孟奇猛地一怔，輕敲著左手手背的右手戛然停止，像是受到了當頭棒喝。(。)

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第二百二十六章 斬吾見我

關你何事？關我何事？對啊，自己的“他我”要麼是模擬的印記，要麼是沒有靈智的投影，自身獨一無二，根本不需要考慮眾多“他我”記憶情感沖擊而迷失的問題。（..tw無彈窗廣告）

既然如此，另外一個“我”，完全一樣的“我”，與自身有什麼關系？他是他，我是我！

受到這聲暴喝，孟奇仿佛揭開了一層迷霧，叫做知見障的迷霧，眼前霍然開朗，念頭此起彼伏，再無滯礙，隱約感受到了本性真如，身心活潑，妙不可言。

不過這僅僅只是掃清了迷霧，顯現了道路，至于怎麼“靠近”，如何“靠近”，還充滿了艱難險阻，各種歧途。

他沉思片刻，展顏一笑，徐徐起身，拱了拱手：

“多謝前輩指點。”

“第三問是，若前輩過去經歷的種種皆是夢境，夫人是夢，畫眉山莊是夢，手中之劍是夢，又該如何面對？”

“常見幻術肯定無法影響前輩，但如果身處阿彌陀佛的夢中天地呢？你所看到的，聞到的，觸摸到的，感受到的，皆是夢境反饋，看似真實，本質虛幻，莊生曉夢迷蝴蝶，究竟是莊生夢蝶，還是蝴蝶夢見自己成為了莊生？”

孟奇將“缸中之腦”的疑問改頭換面講了出來，說完，他轉過身，踏著山路，緩步往下，沒有等待陸大先生的回答。

道旁微風吹拂，花草清香入鼻，扎著木簪的身影漸行漸遠。

陸大先生長劍置于身旁，眼神閃爍，嘴唇翕動，卻始終未能說出自身的答案，就這樣看著孟奇一步步離開了后山。

…………

出了畫眉山莊，孟奇舉目四顧心茫然，不知該往何處去，念頭紛呈間，下意識往著西南行進，等到回神，已是到了一座仿佛參天長劍般的山峰前。