文斌說這件事非常古怪，這孩子估計中的不是一般的邪，不太看得透，所以今天也沒什麼辦法，要等到第二天去廟里看過才知道。當他聽說神漢給我畫符沖水的時候，他說那都是騙人的把戲，沒有大印的符不僅沒有作用，反而會讓“那些東西”很反感，所以我的病加重了，弄得我媽又是恨得牙癢癢，差點就要沖出去拆了他們家的包子鋪。

當天晚上，文斌就住在我們家，說來也奇怪，那一晚是我生病后睡得最香的一個夜晚。

這后面的事情，都是我媽告訴我的：

第二天一早，文斌就由我爸帶著去了那座將軍廟。當文斌看見廟了之后，退了幾步說：“看來還真有些問題，沒想到在這里居然看見了這個東西！”我爸就問怎麼了。

文斌也沒回答，只是問我爸知道不知道這個將軍廟的來歷，我爸搖搖頭說不知道。

文斌看著那已經斑駁的墻壁嘆道：“這里可能根本就不是什麼將軍廟！這是個道觀，只不過這個道不是正道，是個邪道！”

說完他讓我爸回去找些人，準備要打開已經關了多年的大殿大門，他自己則要回去準備一些東西。

回到我家里之后，文斌開始跟我爸爸說了一些關于這個將軍廟的事。

那麼查文斌到底是何許人也？這要從我們國家的道家說起：

現在流傳的道家主要由三個門派構成，分別是正一道、全真道、妙真道。

其中我們經常在電視里看見或者小說里看見的有一個很有名的道派叫作茅山派，也稱他們為茅山道士。

這個茅山派確實是有些歷史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齊、梁時期由道士陶弘景所創。因為在茅山筑館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派。此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。

在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符箓派，號稱三山符箓。元代以后歸并于正一派，也就是現在的正一道！

茅山派首席開山掌門就是陶弘景，后來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師后來收過一個俗家弟子叫凌正陽，傳授了其不少道家法門，后來不知是何緣故凌正陽被趕下了山。凌正陽一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派別：天正道。但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為歷史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師父給了他一些道家秘法和書籍以及天正道的掌門大印和那把七星劍，就撒手西去了。

查文斌呢，確切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈予被趕下山的凌正陽的，然后一代傳一代，成了這天正道的掌門信物。

文革時期，破四舊，文斌的師父自然也是屬于封建迷信分子，被關牛棚后活活給餓了個半死，那時候文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷偷帶些番薯和饃饃給他充饑，不想被生產隊里的人發現了，給扣上一個私通封建迷信分子的罪名，抓去游街批斗。

聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活地給打死了，他媳婦受不了風言風語也跟著一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之后，就收了他做徒弟。文斌資質很高，沒過幾年，已經有所成，不想師父死得早，好多東西還沒來得及傳授，只留下一堆在“文革”火焰里幸存的手抄本和藏在牛棚頂上的大印、寶劍，文斌拿著這些東西平日里也是私下研究，不敢露出臺面，所以有很多環節尚處在一知半解的狀態。

至于正統的天一道里的茅山派，后來也發生了大變故。

民間視茅山為朝拜的圣山，道士、術士視茅山為求法圣地。說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候，在茅山的周邊地區，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”，在民間也寫成“峁山”或者“毛山”，他們信奉的是道教的大神——太上老君。而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。學過一些法的朋友可能知道有一位法門里赫赫有名的“趙侯圣主”，有的寫成“趙侯將軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！

該派所傳法術，大體上走的是正規路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等，多數與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的“邪術”，比如“玉女喜神”，即一種夢交的法術，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一法，小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門里秘密流傳。