這事要從那段“過仙橋”開始解釋，古人過仙橋就代表是將親人送到了陰間，從此就是陰陽相隔了，人鬼殊途，送到那里也算是陪了最后一段路。

這姑婆的仙橋三番四次地過不去，其中的原因并不是姑婆不肯走，而是她根本就走不了。

這仙橋乃是通往陰曹地府的，這是凡人陽壽盡了，必經之路，所以由不得你過去不過去，陰差都會押著你走，別說她一個老太太，就是一個殺神，也得乖乖地走這一遭。

原先的那個老道士，充其量只是會做法事的，走走過場，搞搞形式，照葫蘆畫瓢也能懂點皮毛。可真正與鬼神打交道，別說是他，就連查文斌本人也是沒有多少把握，人跟鬼去商量事情，不是說能不能談事，而是你連找都找不到這個鬼，何來打交道？

查文斌入定，就是去找這個鬼，因為姑婆的陽壽其實是沒有盡的，她是被勾了魂，也就是一些枉死的人，陽壽未盡，因為肉身又遭到破壞，不能還陽，魂魄不能進入六界輪回，就在外面飄著，必須找到一個人代替自己受這個苦，才好自己去投胎，也就是我們常說的替死鬼。

這姑婆因為生辰八字恰好和某個枉死的人相配，就莫名其妙地在睡覺的時候被勾了魂去，做了這枉死人的替死鬼，因為死后魂魄得在外面替別人飄著，進不了陰間，怎麼可能過這仙橋？她就不會走那條路，所以幾次三番都過不去。

查文斌也是知道，決定試一試，好在姑婆的肉身尚且完好，若是能找到姑婆的魂魄，再把那個害人的鬼給除掉，姑婆還魂的機會還是有的。

入定之后，查文斌的靈魂暫時離開了人間界，去了鬼界，也就是陰間，至于這本事，這去陰間，自然也不是跟買張火車票一樣，需要借助某些法力，不然一旦走了，這肉身沒人守著，被其他東西占了或者在那邊遇到什麼危險，就可能跟姑婆一樣永遠醒不過來了。

留給查文斌的時間其實很短，因為他還沒有那個通天的本事，能夠來去自如，用陽氣護住本體，也就是一炷香的時間，他點的那炷香就是時間表，無論成功不成功，凡間這一炷香結束前，他都必須要回來，否則就是找不到回家的路了。

這人都是有三魂七魄的，查文斌是看見姑婆身上還有一魄尚在，雖然只有一絲尚在，也可以試試。

話說這查文斌進入陰間之后，先是看了那剩下的一絲魄，這三魂七魄是一體，只要一魄沒走，就代表姑婆離開得不遠，或者說仍然在掙扎。查文斌做了一個法術——大日如來定三魂，先把這一絲給定在了姑婆的本體，爭取時間，隨后就直接奔向陰陽路。

就在奈何橋的橋頭，查文斌見著了兩個陰差押著一個魂準備過橋，這個魂是誰的呢？正是勾姑婆魂的那個，查文斌一把就攔下了。這陰差其實是不管的，只要你們這些野鬼能夠找到替死鬼回去交差，才不會搭理你們找的是誰，人死后待遇都一樣。

向陰差講明了原因之后，人家也不愿意，因為那頭等著交差呢，怎麼能把到手的任務給放棄了？查文斌說姑婆還有二十一年的陽壽，是不會給別人替死的。

陰差說，他們只管帶人，不管陽壽，說著就要往那頭走。

查文斌再攔，陰差就要動手了，畢竟你一個修道之人，敢來我陰間搶魂魄，簡直是來找死。這陰差自然也是分個三六九等，這兩個陰差算不上什麼入流貨色，負責抓抓野鬼，都是些小角色，但是查文斌也沒那個必勝把握。

查文斌往回一看，那頭的香都快要燒沒了，再不回去，恐怕自己也得留在這里了，往前一看，那頭的孟婆都準備倒湯了，便大喊一聲：“陰差莫要走，留下此人！”

那兩個陰差哪里肯聽他一個小道的，只顧前去。無奈之下，查文斌拿出那祖師留下的天師正道，問道：“兩位陰差，可認得此物？”兩個陰差停下回頭一看，這鬼界的自然這類東西也是知道的，就上下打量這個小道：“這東西為何會在你手上？！你是何人？”

“陰差認得此物？”查文斌本來是想嚇唬一下的，沒想到對方居然反問他起來，索性就亮出了那柄寶劍。

兩個陰差一看此人又亮出一柄寶劍來，直往后退了幾步，互相看了一眼，其中一個領頭模樣的說道：“七星劍？仙道不要再說了，不是我們要為難仙道，仙道既然是茅山掌門，自然是懂得陰間的規矩，這人一旦來到此地，還沒有能帶回去的，不然我們回去交不了差，仙道怕是頭頂有三清罩著，也是難走出這冥界的！”

我的乖乖，這大印乃是茅山掌教大印，那豈不是說當年的藏矜法師把掌門之位傳給了祖師凌正陽？那……師祖為何又拿了掌教大印卻被趕下山？這也太離奇了。