楊村鄉地處浙皖兩省交界處，浙北最高的天目山脈便是兩省天然的分界線，是典型的七山兩水一分田的山區。此處雖然在地里位置偏僻，卻又是兵家必爭之地，只要控制了楊村這個山里鄉村，便可以掌握著兩省三縣的交通命脈，所以無論是哪朝哪代，這里都不曾落得清靜。

第一百三十四章《最后一個道士5》（5）

后腦勺

河圖的爺爺名叫童坤卜，人稱“神算子”，眾人皆知他推圖算卦的本事十分了得，卻不知他年輕的時候因為一場災難不得不背井離鄉。

這段往事是查文斌在替河圖整理老人遺物的時候發現的一本族譜，上面記載他們原本是浙西北楊村人士，后來查文斌回來后在楊村一帶打聽，終于探到當年老一輩的確有一位姓童的人在一場事故后逃離了楊村。

關于那場事故的真實現場，查文斌已經無法還原，

第一百三十五章《最后一個道士5》（6）

好大的臉

查文斌什麼樣的怪事沒見過？但就這個沒臉的女子著實把他也給嚇了一跳，但現在還不是打草驚蛇的時候，他只好輕輕吸了一口氣提著燈籠緩緩往前走。

學校走廊的燈是聲控的，有腳步走動便會亮，一盞接著一盞的這麼走過去，亮起來又熄滅。空蕩蕩的學校里每一個角落都能聽到他的走動聲，只有一個人的聲音。

走到寢室門口的時候，查文斌把那燈籠掛在窗欄之上，然后默默的繼續往前走

第一百三十六章《最后一個道士5》（7）

再聚

楊村中學這樁子事情的確不是很好處理，白天這兒有學生上課，地域又太廣，要真想摸個水落石出最好的辦法還是掀開地皮往下找。

事情的轉機就在兩天后，政府開始了小城鎮發展規劃，當時的楊村是有三大自然村組成的鄉。一紙文件下來，楊村鄉將和周邊幾個鄉統一規劃到鎮，也就是拆鄉并鎮運動。在行政劃歸之前，首當其沖的就是歸并楊村中學。因為楊村中學的規模小，師資力量薄弱，所以教育質量一直

第一百三十七章《最后一個道士5》（8）

紅色的水

扎褐無法用語言描繪出那是怎樣一張臉，在西藏，也有鬼怪，但是西藏的鬼怪都是納入喇嘛教系統的，無論是人還是鬼怪都信奉喇嘛教，也就是藏傳佛教。所以西藏的喇嘛是不怕鬼怪的，但是這張臉著實把扎褐給嚇得不輕。

他用雙手比劃著：“有這麼大。”想了想，他又在空中畫了一個更大的圈道：“不對、不對，有這麼大。嗯，可能還要大！”

超子怕他是胡說的，這氣氛本來就緊張，便

第一百三十八章《最后一個道士5》（9）

斷頭鰲背

一龍生九子，九子各不同，九子之中只有一條是真命天子。而鰲也是龍子之一。鰲也叫作赑屃，民間有人叫它龜跌。它有一個巨大的烏龜殼，而頭部又是龍形，更加特殊的是它的尾巴，它有一條麒麟尾。在很多的寺廟前面，通常都用這玩意做雕塑，然后在龜背上加一塊碑，據說它最大的本事就是負重。

也正因為它的負重本事，所以鰲是沒有四肢的。

傳說女媧補天的時候，就砍了鰲的四肢作為天地間支撐的

第一百三十九章《最后一個道士5》（10）

滅魂重現

夢是最難解釋的，它不受人的思維控制，任憑你再強大的人在夢里也會輕易被打敗。不同人見到了同一個夢境的事情并不罕見，這種夢便是俗稱的托夢。

托夢就是有人想要告訴你什麼事，但這個人又無法直接跟你說，便只好在夢里把所想要講的事情呈現出來。甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者兩人都感應做同樣的夢，那是因為人和人之前的確可以在另外一個空間進行交流

第一百四十章《最后一個道士5》（11）

心臟病

那紅色轎子的頂部幾個角都掛著招魂幡，就是死人的時候用白紙剪成的長條，七星劍一出，那幾根招魂幡也隨之動了起來，接著便是鋪天蓋地的鬼氣開始涌現。

昏暗中，有一隊身著紅色衣服的女子面部全部被長發遮蓋開始出現，不用說，這些人都是沒有臉的。四個女子蹲下身去抬起轎子，前面有四個女子手持花籃，不停的往外撒著花瓣，后面有四個女子手持各種樂器，讓人聽著有些悲傷的曲子開始充斥著查

第一百四十一章《最后一個道士5》（12）

對決（一）

一失算則萬劫不復，跟神鬼打交道的人是決計不能出錯的，查文斌這麼些年一只腳永遠是跨在地府里，不是閻王不收他，而是一只沒機會收他。

這回他萬萬沒有想到自己會栽倒在幾個小鬼手里，眼下他是陷入了孤立無援，有力無處使的危險境地。

道士和鬼打交道久了，自然也會掉以輕心，路邊游蕩著的野鬼對于他們來說不過是個路人甲，只要不危害，便由他們去。