其中我們經常在電視里看見或者小說里看見的有一支很有名的道派叫做茅山派，也稱他們為茅山道士。

這個茅山派確實是有些歷史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齊、梁于道士陶弘景所創。因于茅山筑館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派，此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。

在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符箓派，號稱三山符箓。元代以后歸并于正一派，也就是現在的正一道！

茅山派首席開山掌門就是陶弘景，后來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師后來曾經收過一個俗家弟子叫做凌正陽，傳授了其不少道家法門，后來不知是何緣故被趕下了山，凌正陽一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派別：天正道，但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為歷史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師傅就給了他一些道家秘法和書籍，以及天正道的掌門大印和那把七星劍，撒手西去了。

查文斌呢，確切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈與被趕下山的凌正陽，然后一代傳一代，就成了這天正道的掌門信物。

文革時期，破四舊，文斌的師傅自然也是屬于臭老九的迷信份子，被關牛棚后活活給餓了個半死，那時候的文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷的帶些番薯和饃饃給他充饑，不想被產生隊里的人發現了，給扣上一個私通臭老九的罪名，抓取游街批斗，聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活的給打死了，他媳婦受不了風言風語也跟著一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之后，就收了他做徒弟，文斌資質很高，沒過幾年，已經有所成，不想師傅死的早，好多東西還沒來得及傳授，只留下一堆在文革火焰里幸存的手抄本和藏在牛棚盯上的大印、寶劍，文斌拿著這些東西平時里也是私下研究，不敢露出臺面，所以有很多環節還尚處在一知半解的狀態。

至于正統的天一道理的茅山派，后來也發生了大變故。。。。

民間視茅山為朝拜的圣山，道士、術士目茅山為求法圣地。說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候。在茅山的周邊地區，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”在民間也寫成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神——太上老君。而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。如果學過一些法的朋友可能知道有一位法門里赫赫有名的“趙侯圣主”，有的寫成“趙侯將軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！

該派所傳法術，大體上走的是正規路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等等，多數與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的“邪術”，比如“玉女喜神”即一種夢交的法術，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一發，另外小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門里秘密流傳。還要特別講一下所謂的“養小鬼”。香港片里經常提到一些取尸體油、煉尸體和養小鬼。在茅山中缺有類似的法術，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。

第八章：廟的來歷？

第八章：廟的來歷？

第八章：廟的來歷？

接下來要講的“茅山派”，也就是現如今流傳在兩廣、江西、浙江還有福、香港等地的“茅山”實際上，他們既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白蓮教在清朝演化出來的多個小門派。

一說起白蓮教大家似乎都想到了妖術和造反，但是在清朝時期白蓮教多數已經轉入地下工作。也很少出來再做政治斗爭，很大一部分已經轉化為普通信仰。

其中“青蓮教”是奉行法術最厲害的一支，該門在歷史上曾經有掌門人會使用“奇門遁甲”，熟諳變化法術。歷代信奉者多會使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。青蓮教里最擅長的就是降神附體的功夫，當然他們術語稱為“神拳”。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符念咒，吃水之后，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。男女皆可學習。所以，現在有的“茅山”派才有了“神打”這個功夫。

現在在南方的法壇壇圖上會寫有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了隱諱，后世流傳的壇圖上只寫為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有明顯的白蓮教色彩。