卓雄指著地上扭來扭去的蟲子，心里一直在發毛，憋到現在終于熬不住了：“文斌哥，這到底是什麼東西，怎麼這樣惡心，我從小就在四川長大，可從來沒見過這樣的蟲子。”

查文斌卻轉身去問何毅超：“超子啊，你常年在野外活動，你看這蟲子像是什麼東西？”

超子捂著嘴巴，正在那干嘔呢，聽見查文斌問他，這才放下了手：“這東西，我曾經在西藏見過一次”

查文斌皺著眉頭問：“在西藏見過？你說來聽聽。”

超子指著那蟲子說道說道：“那還是在我當兵的時候。有一次藏區的牧民丟了牛，跑到連隊來尋求幫助。因為西藏人口密度小，無人區也多，牧民呢又常發生牲畜走丟的事情。他們找不到的時候就會來連隊求幫助，我們是最講究軍民一家親的，尤其是這對這些藏區老鄉，連隊上很是重視這件事，因為牛群對于牧民來說就意味著全部家當。指導員二話沒說，就讓我和副班長各騎著一匹馬，帶著那老鄉去找。

出發前大家都帶足了干娘和水，因為過去也發生過這種類似的事情，往往一找就是好多天，藏區不僅自然條件惡劣，一些猛獸也多，我們三個順著牛群的腳印和糞便走到一座雪山腳下，看著牛群的腳印，是上山了。

牛群是很少會上山的，除非是受到了狼的追趕，慌不擇路，所以當即我和班長就決定上山去找，可那藏族老鄉死活不肯，非要回去。我們倆當時就急了啊，你說都到這里了，也有線索，為什麼不上去看看呢？那老鄉吱唔了半天我們也沒聽懂，還是決定要上去看看，因為解放軍給你幫忙哪能半途而廢，這要傳回去，我倆在連隊也沒法混了。

那老鄉一看我們非要上去，一把拉住馬韁死活不松手，最后連叫帶比劃的，終于明白了他不讓我們去的理由。

在西藏人的眼里，有很多的山和湖都是有神的，而這座山不僅是他眼中的神山，更是一個讓他百般禁忌的地方，因為這山頂還是天葬的地點！”

查文斌插了一句：“天葬？”

“恩，天葬，這個你問卓雄，他也在西藏呆過”查文斌轉向卓雄看去，他朝著文斌點點頭：“我也聽說過那里確實有天葬。”

“哦？那是怎麼個葬法？”

超子接著說：“至于天葬是怎樣的，其實我也沒見過，只是聽說，由天葬師選一個地方，一般都在山頂，把尸體背朝著天，折斷四肢，在尸體中央和兩肩用力撕開皮膚露出肌肉，然后退開。就會有成群的蒼鷹鋪天蓋地而下，競相啄食。等到肉身被啃噬干凈，天葬臺上只剩下骷髏時，天葬師再用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團，禿鷲就會再次鋪天蓋地而下，一直到吃光后才散去，然后周圍的人開始長跪頂禮。”

查文斌聽完說道：“你說的這種天葬，我們漢人其實也有，《周易?系辭傳》里關于殯葬，就有這麼一段記載：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹”，這里說的就是人死后入殮，直接丟棄在荒郊野外，不入土也不入棺，任由其被野獸啃噬，你接著說”

超子又說道：“我們兩個當時都還是愣頭青，膽子也大，來了西藏這麼久總想干點實事，就沖著老鄉連比劃帶說，告訴他，牛群丟了，就在這山上，你要是不去找，家里以后生活怎麼辦？馬上就要大雪封山，再不上去，恐怕牛群就得凍死了，這損失誰來承擔？”

那藏區老鄉也真是沒辦法，自己所有的財產都在那擱著，又不敢上去，被我們鼓搗了一陣子，終于也算是豁出去了，答應跟我們上去瞅瞅。我和班長那興奮勁就不用說了。上山的路不好走，只能牽著馬徒步，花了大半天時間終于到了山頂，天都已經開始放黑，順著牛群的腳印，果然在山頂的背面，我們見著了一頭牛，老鄉說這是一領頭的公牛，牛群想必就在周圍不遠，我們要乘著天黑之前找到，不然一會兒又該走散了。

還沒走幾步，我們順著牛蹄印來到了山背面，牛的尸體遍布方圓二百平米的面積里，那老鄉一看，自己的牛全死在這里，這還了得，舉著獵槍立馬就沖了過去，我跟班長一看，這兒竟然有我們社會主義的敵人存在，提著八一杠，拉開槍栓，就跟著攆過去，走近一看，那些牛身上竟然看不出傷痕來，遠處有幾頭倒在地上的牛還在那喘氣，所有的牛都有一個共同現象：牛的肚皮上不停的有東西在抽動，老鄉一看這場面，下意識就往后退，說什麼也肯再報仇了，拉著我們就要下山。我和班長不解，這都死了那麼大一片的牛了，你怎麼不僅不去報仇，還忙著下山呢？那老鄉跟我們比劃著說這里有魔鬼，這些牛都獻給魔鬼了。

我跟班長那會兒都是唯物主義者，雖然尊重藏民的信仰，可是骨子里依舊不信真有魔鬼，看著遠處那幾頭還在喘氣的牛此刻也已經消停了，想著這回老鄉損失可慘重了，心里不服氣，就想搞個明白。