道士正遲疑著是不是該自覺滾蛋。

雨幕里。

“李副隊，找到馬春花了嗎？”

遠遠傳來呼喊，一個穿著雨衣的人從巷子小跑過來，戴著眼鏡，是曾廣文。

“你們呢？”李長安反問。

“沒找到。”他趟過一片泥水，走近來，又補充了一句，“我去教授他們那邊問過，都沒找著人，我就到你這邊來看看。”

“我也一樣，剛才還打算問問這位大爺有沒有見著。”

聽李長安這麼一說，曾廣文才注意到老人的存在，小小的咋呼后，給李長安介紹，這位老人就是村子僅有的幾個村民之一，漢姓“韋”。

“韋大爺！”他在老人耳邊扯著嗓子吼，“你吃了嗎？！”

老人呆滯渾濁的瞳孔微微一動，轉向了他。

曾廣文趕緊再接著吼。

“有沒有看見馬春花？！就我們隊里那小姑娘！”

老人瞳孔又動了動，卻是轉了回去，對著神像，繼續念念有詞。

曾廣文討了個沒趣，只好訕訕和李長安離開院子。

出了門，李長安心有所感回頭張望。

老人依舊對著神像，一動不動立在殘破的屋檐下，佝僂的身軀、青灰色老舊的衣服，松弛、暗淡的皮膚，他看起來就像一團嵌在墻上的霉斑。

含混的念誦在雨中愈加模糊。

李長安只聽清楚四個音節。

“啖吔咦珂。”

第5章 游犬

荒蕪村墟，肅肅冷雨。

像死物的老人與像活物的神像，仍舊相對而立。

含混念誦在雨中飄搖。

即便進了巷子。

李長安仍不由為其回首凝望，曾廣文以為他還心有芥蒂，半笑半勸。

“老人家耳朵聽不清，腦殼也不好使咯，你也不要太在意。”

道士哪兒有這麼小肚雞腸，他擺手解釋：

“人都是會老的。我只是好奇老人家唱的是什麼東西。”

“那是當地的一首山歌。”

不需追問，曾廣文就自個兒滔滔不絕起來。

“講的是災荒年間，一個英雄向名叫‘啖吔咦珂’的神靈尋求幫助，通通重重試煉，又放棄了榮華富貴，最后神靈被英雄的勇敢善良打動，降下神力拯救人民的故事。”

李長安聽得耳熟。

“阿支與山神？”

“李副隊也聽過？”曾廣文剛露出詫異的神色，便意識這話容易讓人誤解，趕忙干巴巴補救了一句，“這東西很冷門。”

但他的“媚眼”算是拋給了瞎子，李長安慣來不愛猜什麼話外之音，又談何誤解呢？

“來的路上聽王忠國講的。”他扯著嗓門喊了“馬春花”，仍舊沒有回應，“說起來故事里山神的血也能‘活死人肉白骨’，跟返魂砂差不多。”

這句話本來只是隨口一說，但落入了曾廣文的耳朵好似就多了別的意味。

他忽的放慢了腳步，嘴角擒起一絲微不可查的笑，那表情仿佛聽到酒桌上有人吹牛吹到了自己擅長的領域。

“我聽上面說李副隊加入這次工作，是因為對民俗傳說很有興趣，在這一塊也很有研究？”

李長安還能說什麼呢？難道自爆資料都是有關部門瞎編的？自個兒就是個外行？

只好硬著頭皮。

“一知半解。”

曾廣文腳步更慢了。

“那你一定了解‘鬼’。”

不僅了解，還親手宰了不少，道士謙虛謹慎。

“哪方面？”

“人鬼之別。”

曾廣文摘下雨水打花的眼鏡，慢條斯理擦拭起來。

聲音不疾不徐。

“歷代關于鬼魂的故事數不勝數，但在不同的時代，故事中人與鬼的關系卻是不斷變化的。

在秦漢時期的鬼故事里，除了祭祀、伸冤、尋仇，大部分時候人與鬼都是涇渭分明、互不干涉的。可到晚唐，多了個說法，說人與鬼本就生活在同一個世界，天下有一半的人其實是鬼，只不過鬼辨得出人，人辨不出鬼而已。”

“而到了南宋，這種說法更進一步，當時志怪傳說中，鬼魂們干脆就離開了墳墓，走進了市井，偷竊、搶劫、詐騙、乞討、做工、當小商販，甚至當官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人沒什麼區別。”

“這種變化原因很多，但都離不開一件事。”

他豎起一根手指，神色讓李長安想起學生時代賣弄私貨的歷史老師。

“即戰亂催生了大量的流民涌進城市，沒有戶籍，沒有生計，擾亂治安，可不就成了‘鬼’麼？”

道士莞爾：“鬼本來是人。”

曾廣文又戴回眼鏡，笑容矜持。

“傳說基于現實。”

說完。

他又蹲下身，在一片瓦礫里翻翻撿撿，掏出了一個物件，展示給李長安。

陶質，比巴掌大一些，大約成扇形，一面模印著相當精細的獸面紋。

李長安：“嚯，大戶人家。”

這玩意兒是一枚瓦當，考慮到建筑年代以及精致程度，不是有錢人家用不起這東西。

曾廣文把瓦當收起來，呵呵搖了搖頭。

“這村子里每一家都有這東西。”

“李副隊有沒有注意到，村子每一棟建筑都是用上好的青磚、條石、瓦片建成的，是每一棟！這可是將盡一百年前，帝都還有人坐泥巴房子了！”

“若是蘇杭之類的富庶地方還能理解，但在涼山這塊如今還是貧困地區的山溝溝？”

他的語氣有些激動。

“光是把這些材料運進來，花費恐怕都不菲，更別說還有進山鑿出的那條路了。”