道士攤手抬杠。

“也許是就地取材了？”

“那也少不了錢。有這錢，干嘛還在山里苦熬？！”

他轉過身，目光炯炯看過來。

“如果阿支的故事有一部分是真的，那麼是什麼讓一個山村迅速富庶，讓村民死守深山，又自相殘殺，最后風流云散？”

“返魂砂？”

“返魂砂只是神話故事。”

曾廣文嗤笑反駁，然后神色愈加激動，甚至可以說亢奮。

“但在很多神話故事里山神的精血是礦脈！”

“我有一個大膽的推測，假如阿支的家族在這座山里發現了金礦，帶領村民進行開采，山村才能暴富，但為了守護金礦的秘密，村民才寧可靡費巨資呆在深山也不愿離開。之后，也許是開采技術落后，也許是礦脈本就很小，金礦枯竭，村民利益分配不均發生沖突，他們殺了阿支的家族，瓜分了財產，最后一哄而散，離開了深山。”

這故事還有點兒意思，起伏跌宕得聽得道士津津有味兒。

“所以說，活死人肉白骨的其實是黃金？”

曾廣文推了推眼鏡，擺出一副斯文模樣。

“這只是一種推測。”

“不過……”

前方巷子分出岔道，兩人也要分開搜尋。

離開前，曾廣文拋下了一句。

“錢，不就能讓人死去活來麼？”

…………

錢能不能讓人死去活來暫且不說，但馬春花倒是先把眾人折騰了個活來死去。

冒著大雨，在廢墟里跋涉。

從早上找到中午，回祠堂一合計，誰也沒發現她的蹤跡，草草吃了點東西，眾人決定擴大范圍再仔細找一遍。

只不過這一遍心境略有不同。

前一遍是找活人，這一遍是找死人。

……

李長安淌過一院子黃泥湯，拿一根長竹竿探進一口廢井里，伸到底攪動，沒夠到什麼阻礙，井里也沒浮出什麼尸體。

松了口氣，又轉頭踩進了泥湯。

其實，山村的房子用料講究，排水系統也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢出……積水？

道士低頭瞧著腳下積水，又翻開石板看了看“洪流奔騰”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，沖出村子，爬上村口的一棵大榕樹。

舉目張望，地勢盡收眼底。

村子地處群山懷抱中一處谷地，村子更是在其最低洼處。

哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過野地，最后灌入村巷，可是……積水呢？

連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說，村子早該淹沒成澤國，可是積水呢？

除非。

村子下面別有洞天。

一條暗河？一個溶洞？亦或一條礦洞？

道士精神振奮，雖然只是猜測，但比起瞎找，終歸有了個看似可行的方向。

只不過，村子巷道曲折，建筑布局又密集復雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。

好在，他正巧有個便宜的法子。

…………

瀟水一行，李長安得了兩樣好處。

其一，是俞真人編纂的符箓小冊，薄薄一本，不是百科全書似的集納，而是挑選出典型，進行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說直指符箓本質。

李長安每每翻閱，都覺受益匪淺，所以一直貼身收藏，沒有隨著其他行禮埋進泥石流。

這冊子有一節專講如何利用術者自身的靈性制作符箓，用來講解的例子叫做“游犬符”，是嶺南一些三流術士出門時用來看守道場的符法。

“游”是指游離在外，“犬”指的是尸狗魄，即將自己三魂七魄中主掌警惕的尸狗剝離出一部分，植入黃符，留于家中，如此，因與術者的魂魄冥冥相連，即便本人遠在千里之外，也能感知到家中狀況，簡而言之，就是“插眼”。

沒有黃紙、毛筆、朱砂，李長安干脆因陋就簡，拿身上做筆記的本子，撕下一頁來，咬破手指以血繪符。

這道符繪制不難，難的是如何巧妙割取尸狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導致魂魄受損，甚至當場魂飛魄散。

好在，老師講得精細，學生也學得小心，沒出意外，血符繪成。

但問題又來了。

“游犬符”只是一只眼睛，如何能讓它去找到目標呢？

簡單。

讓它活過來就行。

這就不得不提李長安得到的第二個好處，一門新的地煞神通——“噴化”之術。

道家變化之術通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。

“噴化”就是后者，此術是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時間內，讓死物變成活物。

比如。

李長安將紙符折成一條小魚，輕輕呵上一口氣，而后放入沒過腳裸的積水中。

初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。

俄爾。

忽的一顫，但見魚尾一震，便霎時活來，倏忽鉆入水波。

一時穿梭草間，一時躍出水面，一時又嬉戲于李長安腳邊。

道士哈哈一笑。

法成矣！

抬頭看老天沒有打雷的意思，在樹下找了塊高出積水的石頭，盤腿坐下。

閉目靜氣。

神思順著冥冥中感應相連。

而后再“睜眼”。

李長安就成了水流中一條小魚。