周邊一切雕刻、文字都被時間風化，被青苔淹沒，唯有神像勉強還有形狀。看模樣，依稀是位龍神，腳下匍匐著一條不知是貓是狗的神獸。

莫非是那位已少有人祭祀的保嬰龍王？

……

大黑貓竟已早早守在了這里。

何五妹剛進墓園，它便飛奔而來竄入懷中，喵喵撒著嬌。

李長安沒去湊熱鬧，這黑廝兇得很，除了何五妹，誰挨著都撓！

自顧自把竹筐放下打開。

一筐是香燭，一筐是雜糧野菜捏成的飯團子。

何五妹見狀，趕緊放下貓兒過來搭手。

兩人分工合作。

何五妹在前頭翻找出土包挨個上香，李長安跟在后頭放上飯團。

不像施孤，更像上墳。

可這些墳墓也太小巧了些，墓碑也太簡陋了些。

李長安心底隱隱有所猜測。

“他們都是慈幼院夭折的孩子。”

何五妹俯身點上香燭，眉眼間帶著淡淡的悲憫：

“有些是遺棄在慈幼院門前的，有些是外邊撿回來的，有些是人家實在養不活送來的。這些孩子收進慈幼院，十之五六不久便死了。活下來的，不是先天缺陷，就是后天落了病根，養不了兩年，大部分也都死了。”

“他們沒有墓碑，因為他們沒有名字。一來是無父無母的；二來麼，老人們都說夭折的娃娃若取了大名，便與人世有了牽絆，會糾纏取名之人。所以一個個都沒名沒姓。”

“有些道理。”

“是麼？可我卻有個壞毛病。以為來人世一趟，縱使凄苦短暫，總不好什麼也不得，什麼也不留，便給他們偷偷取了小名，別人都不知道哩。”

何五妹忽然回頭，一貫沉靜溫柔示人的她，露出狡黠的神色來。

“鬼阿哥想聽麼？”

李長安是鬼，自無不可。

“這孩子是五年前從野外撿回來的，生得瘦巴巴的，我盼他好生長大，叫他阿豚；這娃娃是八年前河上飄來的，我叫她蓮花；那個是家人都病死了華翁送來的，眼睛又圓又亮，所以叫貍奴；這個是夜里放在門前，那夜格外冷，我喚他待霄……”

何五妹挨個點出那些在李長安眼里完全沒有差別的小土包。

但她每點起香燭念出小名，李長安也會放下飯團，配合呼喚。

比如：“小阿豚，魂兮歸來，小阿豚。五娘施孤，莫做歡聲，避開大鬼，快快來吃香，悄悄來吃飯。若已投胎，當我白念。”

五娘便會躲過臉去，“噗嗤”輕笑。

…………

忙活完。

李長安只覺厲壇上吃過的祭香、祭酒、祭肉一同發作，燒得胸膛熱烘烘的，恰好秋風送爽，又覺精神一振。

活著時，他最愛登高臨風飲月。

但自從做了鬼，便好久沒有暢快吹風了。

今宵難得，干脆扯開衣襟，大刺刺就地坐下，任由晚風灌滿胸膛。

旁邊的何五妹也不是扭捏的性子，有樣學樣坐下來，只是把雙腿盤起，再從懷中取出一紙長折。

咦？

道士頗為詫異。

這長折封面上紋飾奇妙，如果沒看錯，這不是普通的折子，而是道家的“金章玉冊”。

玄門許多儀軌堪稱繁復，要誦詠的經文字數少則數百、多則上萬，未免出差錯，便會把經文記在折子上，權當“提詞器”，又取了雅名，便喚作“金章玉冊”。

“鬼阿哥不知道麼？”何五妹笑道，“我原也是有度牒的女冠，道名喚作‘素女’。”

李長安這才后知后覺，她身上白衣原是道袍，頭上也僅僅一支木簪，今夜是女冠打扮。

慈幼院的何五妹，咸宜庵的何大家，今日的何素女，三個身份堪稱天差地別，卻可以從中一窺人生的荒謬無常。

李長安無意為了好奇，去揭開別人的傷疤。

他不問，何五妹當然不會說，只把折子攤開在膝上，開始誦詠：

“爾時尋聲救苦天尊，與諸侍從巡游十方世界，化度眾生，出離苦海，令歸正道，不入邪宗。”

是《太上三生解冤妙經》。

她聲音輕柔，唱聲奇特，帶著縹緲出塵之感。

這種腔調稱作“步虛聲”，是道士育經禮贊所用。

便宜師傅劉老道不會，小門小戶擺花架子，徒惹人笑。李長安也不會，他是野道士麼，砍人倒比唱經多。

何五妹音色溫柔而清麗，與“步虛聲”相得益彰，誦詠尤為悅耳。

李長安便拿龍王廟作了靠枕，愜意斜倚著，閉眼傾聽。

當是時也，天公作美。

夜間的一切嘈雜都忽然放低放緩，將素女的唱經拱衛作了主角。風聲低吟前來伴唱，流水潺潺過來和聲，蟲鳴與蛙聲交織幫著奏樂。

山林河流都在“步虛聲”中融入秋風秋月徐徐入耳。

嗯？！

李長安忽然睜眼。

“合唱”中聽得異響，似在水波之中。

他悄然起身，凝目望去。

但見波光粼粼的河面下，隱隱見到許多黑影朝著岸邊聚攏過來。

魚？

不！

李長安取出一枚黃符扣在掌心。

轉眼有黑影破水而出，爬上河灘，身形短小，模樣好似一兩歲的稚童，可皮膚灰敗青黑，多處潰爛的傷口翻出泡得發白的腐肉。

不是活人，都是鬼嬰。

“是他們來了麼？”何五妹察覺到了李長安的異常，突然開口。

李長安目光飄忽：“什麼來了？”

“你可真不會撒謊。”